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內科學在臨床醫學中占有極其重要的位置，它不僅是臨床醫學各科的基礎，而且與它們存在著密切的聯系。內科學的知識來源于醫療實踐，以前的醫學家在治病救人的過程中，經過不斷的積累經驗，去偽存真、去粗采精，從實踐中不斷提高認識水平，通過多年的長期積累，逐漸形成有系統的診治疾病的方法。經過一代又一代的醫學家將這些實踐得來的知識，經過整理和歸納．并加以系統地研究(包括近年來循證醫學的研究)，才發展為現在的內科學。一個優秀的臨床醫生，不但要有為人民服務的心愿，還要有為人民服務的本領。要獲得治病的本領，既要善于讀書，又要勤于實踐，并在實踐中不斷地總結經驗和教訓，如此多年的深研苦鉆，才能成材。內科一般分為：心內科、神經內科、呼吸內科、消化內科、腎內科、內分泌科、風濕病科、血液科、肝科、傳染科、耳鼻咽喉科、小兒內科。

早在原始社會，人們在生產斗爭的同時便開始了原始的醫藥活動，“當此之時，一日而遇七十毒”（《淮南子·修務訓》）。隨著醫藥活動的增加，進入奴隸社會，中醫內科學開始萌芽，在殷代的甲骨文里已有“疾首”、“疾身”、“疾足”、“風疾”、“瘧疾”、“蠱”等一些內科疾病的記載，殷商時期已發明湯液藥酒治療疾病。周朝對醫學進行分科，有了疾醫、瘍醫、食醫、獸醫分工不同的醫師，其中的疾醫可謂最早的內科醫師。

春秋戰國時期，出現了《脈法》《五十二病方》（現名）《治百病方》（現名）《上下經》《扁鵲內經》等醫學著作，醫學體系逐步形成。始于戰國而成書于西漢的《黃帝內經》是這一時期的代表作，全面闡術了中醫關于解剖、生理、病因、病理、診法、治療、攝身及陰陽五行、人與自然等一系列重要觀點，不僅為中醫內科學奠定了理論基礎，還論述了200多種內科病證，一般都能從病因、病機、轉歸、傳變及預后等方面加以論述。漢代張仲景總結前人經驗，并結合自己的臨床實踐，著成《傷寒雜病論》，書中傷寒部分（后人將其整理成《傷寒論》）以六經分證概括、認識外感熱病；書中雜病部分（后人將其整理成《金匱要略》）按臟腑經絡體系概括、認識內傷雜病。《傷寒雜病淪》創造性地建立了包括理、法、方、藥在內的六經辨證論治理論體系和臟腑辨證論治理論體系，為中醫內科學的形成奠定了基礎。

明代，薛己的《內科摘要》是首先用“內科”命名的著作，王綸在《明醫雜著》中指出：外感法仲景，內傷法東垣，熱病用完素，雜病用丹溪。反映當時內科的學術理論已成體系。明清時期，內科的重要著作有《醫學綱目》《雜病證治準繩》《癥因脈治》《醫宗必讀》《張氏醫通》《雜病源流犀燭》《古今圖書集成醫部全錄·諸疾》《醫宗金鑒，雜病心法》、《臨證指南醫案》等，這些著作作為中醫內科學已初具規模，它們在體例上將疾病分門別類，在內容上多數含有疾病的概念、病因病機、辨證論治、治療方藥和醫案等。

明清時期，雜病和外感病的理論有很大的發展。雜病方面，《景岳全書，雜證謨》主張“人體虛多實少”，慎用寒涼攻伐；趙獻可強調命門之火；葉天土有“久病人絡”之論。這一時期的專病論著明顯增多，如《慎柔五書》《理虛元鑒》《瘧論疏》《血證論》《中風論》等，對中醫內科學的形成均起到了很大的促進作用。尤其溫病學家的成就，如葉天士的《外感溫熱篇》首創衛氣營血辨證，成為后世診治溫病的準繩；薛生白的《濕熱病篇》對濕熱病證的發揮，充實了溫病學說的內容；吳鞠通的《溫病條辨》提出三焦辨證，完善了內科熱病學術體系。

這一時期，理論上已不限于一家之言，而是博采歷代眾家之長，結合自己的經驗加以發揮，創造性地建立并完善了熱病和雜病的證治體系，使中醫內科學術理論更臻成熟與完備。

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